黄玉峰：礼之成与礼之殇

今天我演讲的题目是“礼之成与礼之殇”，讲三个字两封信。

第一个字“常”。中国有个成语叫“衣冠禽兽”，这句话的意思是人与禽兽的区别就在于人是懂得羞耻的，禽兽是不知羞耻的，如果人也不知羞耻，那么就等于是穿着衣服的禽兽。

“常”，是什么意思？常规、常数、常识、常道。常，就是不变的意思，最基本的东西。常怎么会是这个意思？《说文解字》：常，下裙也，从巾，尚音。巾就是方形的布。清朝段玉裁在《说文解字注》中说：常，下裙也，上曰衣，下日常。常，障也，以自障蔽也。从巾者，取其方幅也”，常就是一块遮羞布。我们的祖先从野蛮走向文明，第一件事情就是挡住这个地方，这个东西是不能须臾离开的，拿掉就是不知羞耻。于是引申为不变、永久。天行有常、伦常、五常、常理、纲常，如果离开了，那就叫异常、失常。如果社会失常，礼就是要守住这个“常”，常，就是制度、规律、规则、纪律乃至宗教等。

第二个字，介。《说文解字》：介，画也，从八从人，人各有介。每个人的权利是神圣不可侵犯。这就是“介”，现在写成“界”，边界的界。“画也”，就是画出一道界限！

“介”又解释为甲，保护自己的盔甲，就是保护自己。

《易经》说，“介于石，不终日，立石为界，不可逾越。”我小时候看到农田里面有很多界碑，这个田是我家的，那块田是他家的，你不能够霸占。社会的发展，要保护人的权利，这也是“礼”。

第三个字，就是“礼”字。《说文解字》：礼，履也，所以事神致福也。“履”，走路，指的是一种行为方式。首先是事神，敬神：最终致福，达到幸福的目的。所以，礼是对天地敬畏，对幸福向往，非礼勿视，非礼勿听。礼是一种敬畏感。刚才大家都谈到了敬畏、尊重，我们不但要敬畏天地，孝顺父母，要尊重我们周围的人，哪怕陌生人。

子曰“礼之用，和为贵”。“礼”的最终目的是达到“和”。处在“和”的环境中，人才感觉到幸福。所以有和谐、和美、和睦、和合；得到一种内心的平静，所以有平和，温和、祥和、和气等等。

这就是礼之成，我们祖先已经把礼建立起来了。“礼”可以随时代的变化，而有所变化，但是根本的东西，是不能改变的。

下面我讲“礼之殇”。近年来，人们的戾气很重，网络上不好好说话，一定用骂人的方式。有的人说话，越脏越好，越狠越痛快，这样的说话方式很不好，只会导致矛盾越来越尖锐。有损于“和”。

这就是“礼之殇”。鲁迅先生很伟大，不过在“礼”这件事上，他似乎批判得非常厉害。他曾经说“礼教吃人”，说“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命。”号召青年把“礼”打翻在地，再踏上一只脚。

有两封信，1926年鲁迅来到厦门大学，结果待了134天，就离开了，离开前给校长写了一封信——

文庆先生足下：

前蒙惠书，并嘱刘楚青先生辱临挽留，闻命惭荷，如何可言。而屡叨盛饯，尤感雅意，然自知薄劣，无君子风，本分不安，速去为是。幸今者征轮在望，顷即成行。肃此告辞，临颍悚息。聘书两通并还。

周树人 启 一月十五日

第二封信。鲁迅有一个兄弟叫作周作人，和他绝交了，读一读这封信——

鲁迅先生：

我昨天才知道——但过去的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责谁——大家都是可怜的人间，我以前的蔷薇色的梦原来却是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思想，重新入新的生活。以后请不要再到后边院子里来。没有别的话。愿你安心、自重。

七月二十八日，作人

这是一封绝交书。从绝交信里可以读出，家丑不可外扬，很多隐情周作人难以启齿，所以他说“也不想责谁”！周作人把自己的日记这一段话剪掉了。中国是有很多兄弟怡情的动人故事，比如苏轼苏辙，程颢程颐。周氏兄弟从此彻底决裂，这里可能涉及兄弟之礼，涉及伦常。

鲁迅是文学家，作为名人，他在处理“礼”的问题上，无论是对社会，还是对家庭，似乎也非常难以把握得体，更何况我们普通人，这也是我要说的“礼之殇”，反映了传统文化中的“礼”在今日教育与社会实践中的“难”。

我愿和在座诸君，共同携手，为推动优秀传统文化之“礼”的今日养成中，奉献微薄之力。谢谢！

黄玉峰，著名教育家、上海复旦五浦汇实验学校校长，本文根据黄玉峰先生在3月18日的演讲整理而成。

来源：中国校园在线 JYJ69206 审发：陈晓红